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钟炬,威亭整体家居连锁机构总经理,设计总监,中华易学研究院常务理事,华侨大学应用数学系毕业,香港理工大学硕士。MSN:zevzhong@hotmail.com。 QQ:228388212

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把自己的问题推给老祖宗是当今一大恶习  

2013-09-09 19:20:00|  分类: 送礼,陋习,钟炬, |  标签: |举报 |字号 订阅

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近日广州某电视台的“城市民生论坛”栏目推出一个话题:“送礼,是一种陋习吗?”有嘉宾把今人以送“礼”之名而行贿赂之实的不良风气,和以“礼尚往来”之俗而“打肿脸充胖子”所导致的经济紧张的帐统统算到先秦儒家礼学的头上,实在是草率与糊涂。

说草率,可能他们实在是太忙,上节目前无暇读一读《礼记》,否则不敢说出那样数典忘祖的话。

《礼记·郊特牲》说:“礼之所尊,尊其义也。”《礼记·礼器》说:“先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也。义理,礼之文也。无本不立,无文不行。”《礼记·礼运》说:“礼也者,义之实也。”而义是区分是非的标准、衡量仁爱的尺度(原文:义者,艺之分、仁之节也),类似的说法还有很多,无需赘述,因此,不义的贿赂断然不能视作“礼”。

礼物构筑于经济基础之上,儒家虽然认为“礼尚往来”在私产时代是人之常情,却从不认为礼物越贵重越好,而强调应以中庸的精神处理好数量与义理的关系,所以《礼记·礼器》说:“是故先王之制礼也,不可多也,不可寡也,唯其称也。”所谓“称”就是要与行礼者的身份、财力相称。儒家肯定不赞成礼节中的“打肿脸充胖子”的行为,《礼记·檀弓上》说:“有其礼,无其财,君子弗行也。有其礼,有其财,无其时,君子弗行也。”儒家一向重视丧葬,孔子说:“敛首足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。”(《礼记·檀弓下》)大意是即使薄葬,但只要根据自己的财力尽力办事,也符合礼的要求。因为在儒家看来,“君子礼以饰情”(《礼记·曾子问》),礼的起因是为了表达或者节制感情的,精神实质比外在形式与物质实体更重要,故而子路引用孔子的话说:“丧礼,与其哀不足而礼有馀也,不若礼不足而哀有馀也。祭礼,与其敬不足而礼有馀也,不若礼不足而敬有馀也。”(《礼记·檀弓上》)因此,因送“礼”而导致经济负担过重,不是“礼”之过,而是我们今天遗忘了礼学传统的过失。

把所谓送“礼”陋习归咎于儒家的礼学,经不起反驳。然而,把自己身上的问题推给老祖宗,不仅对解决自身的问题于事无补,还歪曲、丑化甚至伤害了历经浩劫、正在恢复的传统文化,糊涂之馀,也确确实实是当今一大恶习。需要强调的是,这一恶习绝不是老祖宗留给我们的,老祖宗留给我们的是有问题先从自己身上找原因的古训,如曾子的“吾日三省吾身”的名言,对于这种自我批评,孔子打比方说:“射有似乎君子,失之正鹄,反求诸其身。”(《礼记·中庸》)意思是射箭不中把心,不能怪把心不摆在箭头射入的地方,而要检讨自己的射术,这个比喻非常形象。

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